ألا قد أرى أن قد أخدلتم إلى الخفض ، و أبعدتم من هو أحق بالبسط و القبض ، و خلوتم بالدعة ، و نجوتم من الضيق بالسعة ، فمحجتم ما وعيتم ، و دسعتم الذي تسوّغتم ، ف إِن تَكْفُرُوا أَنْتُم وَ مَن فِي الْأَرْض جَمِيعاً فَإِن اللَّه لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ « 1 » . ألا و قد قلت ما قلت على معرفة منّي بالخذلة التي خامرتكم ، و الغدرة التي استشعرتها قلوبكم ، و لكنّها فيضة النفس ، و نفثة الغيظ ، و خور القنا ، و بثّة الصدر ، و تقدمة الحجّة ، فدونكموها فاحتقبوها دبرة الظهر ، نقبة الخف ، باقية العار ، موسومة بغضب اللّه و شنار الأبد ، موصولة بنار اللّه الموقدة التي تطّلع على الأفئدة ، فبعين اللّه ما تفعلون وَ سَيَعْلَم الَّذِين ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُون « 2 » و أنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فاعملوا إنّا عاملون ، و انتظروا إنّا منتظرون . شرح لغات ثم رمت بطرفها : طرف به فتح مصدر است و به معنى چشم هم گفته شده ، يعنى نظر انداخت به چشم خود . الفتية : جمع فتى و آن مرد كريم و سخى را گويند . و در مناقب بجاى « الفتية » « البقيّة » آورده است . و همچنين در كشف الغمّه به جاى « الفتية » « البقيّة » روايت كرده به معنى باقى مانده . و أعضاد : جمع عضد به معنى ناصر و ياور است . و حصنة : از حصن به معناى حصار و حافظ است . الغميزة : ناتوان در كار و بىعقل را گويند به معنى احمق و نادان . در كشف الغمّه به جاى « الغميزة » « الفترة » آورده به معناى سستى . و علّامه مجلسى رحمه اللّه از

--> ( 1 ) سوره ابراهيم : 8 . ( 2 ) سوره شعراء : 227 .